RESPONDING PAPER
TEORI FEMINISME : Keragaman
Pemikiran Feminis
Disusun untuk Memenuhi Syarat pada Matakuliah Relasi Gender dalam Agama-Agama
Dosen pembimbing : Hj. Siti Nadroh, MA
Oleh : Ati Puspita
(1111032100055)
JURUSAN PERBANDINGAN AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2013
Issue ketidak adilan gender dalam
ruang pablik tampaknya akan tetap menjadi isu aktual, segar, kontroversial
sekaligus menjadi agenda tematik dari tahun ke tahun. Isu ketidakadilan gender
pertama kali diusung oleh gerakan feminisme di dunia barat, aliran ini
berangkat dari sebuah kesadaran bahwa ketidak seimbangan kondisi antara
laki-laki dan perempuan telah menyebabkan perempuan tertindas, terampas hak
asasinya dan terpojokkan oleh tatanan masyarakat yang “male dominated”. Dalam
perkembangannya, gerakan feminisme tidak berjalan homogen akan tetapi terpecah
kedalam berbagai aliran seperti gerakan feminisme liberal, feminisme sosialis, feminisme
radikal dan sebagainya. Namun, heterogenitas aliran tersebut memiliki satu
kesamaan mendasar, yakni idiologi patriaki yang meletakkan laki-laki secara
istimewa sangat merugikan posisi perempuan.[1]
Gender sering diidentikkan dengan
jenis kelamin (sex), padahal gender berbeda dengan jenis kelamin. Gender
sering juga dipahami sebagai pemberian dari Tuhan atau kodrat Ilahi, padahal
gender tidak semata-mata demikian. Secara etimologis kata ‘gender’ berasal dari
bahasa Inggris yang berarti ‘jenis kelamin’ (John M. Echols dan Hassan Shadily,
1983: 265). Kata ‘gender’ bisa diartikan sebagai ‘perbedaan yang tampak antara
laki-laki dan perempuan dalam hal nilai dan perilaku (Victoria Neufeldt (ed.),
1984: 561). Secara terminologis, ‘gender’ bisa didefinisikan sebagai
harapan-harapan budaya terhadap laki-laki dan perempuan (Hilary M. Lips, 1993:
4). Definisi lain tentang gender dikemukakan oleh Elaine Showalter. Menurutnya,
‘gender’ adalah pembedaan laki-laki dan perempuan dilihat dari konstruksi
sosial budaya (Elaine Showalter (ed.), 1989: 3). Gender bisa juga dijadikan
sebagai konsep analisis yang dapat digunakan untuk menjelaskan sesuatu
(Nasaruddin Umar, 1999: 34). Lebih tegas lagi disebutkan dalam Women’s
Studies Encyclopedia bahwa gender adalah suatu konsep kultural yang dipakai
untuk membedakan peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristik emosional
antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat (Siti Musdah
Mulia, 2004: 4).[2]
Dari beberapa definisi di atas
dapat dipahami bahwa gender adalah suatu sifat yang dijadikan dasar untuk
mengidentifikasi perbedaan antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi
kondisi sosial dan budaya, nilai dan perilaku, mentalitas, dan emosi, serta
faktor-faktor nonbiologis lainnya. Gender berbeda dengan sex, meskipun
secara etimologis artinya sama sama dengan sex, yaitu jenis kelamin
(John M. Echols dan Hassan Shadily, 1983: 517). Secara umum sex digunakan
untuk mengidentifikasi perbedaan laki-laki dan perempuan dari segi anatomi
biologis, sedang gender lebih banyak berkonsentrasi kepada aspek sosial,
budaya, dan aspek – aspek non-biologis lainnya. Kalau studi sex lebih
menekankan kepada perkembangan aspek biologis dan komposisi kimia dalam tubuh
seorang laki-laki dan seorang perempuan, maka studi gender lebih menekankan
kepada perkembangan aspek maskulinitas dan femininitas seseorang.[3]
Kesetaraan gender di Indonesia
telah diperjuangkan sebelum Negara RI merdeka (1945), salah satu dari pejuang
kesetaraan gender wanita di Indonesia adalah wanita dari Jepara bernama RA.
Kartini, nama yang legendaris, setiap tanggal 21 april diperingati sebagai
hari kartini. Ia adalah pendobrak patron patriakal dalam budaya masyarakat jawa
yang kental, pemikirannya yang aneh dan menyalahi adat pada jamannya, dalam menggulingkan
tirani dan penindasan terhadap perempuan, walaupun akhirnya kartini memutuskan
untuk menerima aturan dan tradisi bangsawan Jawa dengan kesediaan Kartini
menikah dengan Bupati Rembang yang dijodohkan kepadanya, dan harus melepaskan
impiannya menimba ilmu di Belanda agar menjadi perempuan intelektual yang
bebas.[4]
Gerakan feminisme yaitu suatu gerakan yang meminta persamaan
hak wanita dan lelaki atau juga yang disebut dengan gerakan kesetaraan gender
berasal dari pandangan hidup masyarakat Barat. Menurut The New Encyclopedia
of Britanica disebutkan bahawa : “Feminism
is the belief, largely originating in the West, in the social, economic, and
political equality of the sexes, represented worldwide by various institutions
committed to activity on behalf of women’s rights and interests”, artinya Feminisme
adalah keyakinan yang berasal dari Barat berkaitan dengan kesetaraan sosial,
ekonomi dan politik antara lelaki dan perempuan yang tersebar ke seluruh dunia
melalui organisasi yang bergerak atas nama hak-hak dan kepentingan perempuan.[5]
Munculnya gerakan feminisme pada masyarakat Barat tidak
terlepas dari sejarah masyarakat Barat yang memandang rendah terhadap kedudukan
perempuan, dan kekecewaan masyarakat Barat terhadap pernyataan kitab suci
mereka terhadap perempuan. Pakar sejarah Barat, Philip J.Adler dalam buku “World
Civilization” menggambarkan bagaimana kekejaman masyarakat Barat dalam
memandang dan memperlakukan perempuan. Sampai abad ke 17, masyarakat Eropah
masih memandang perempuan sebagai jelmaan syaitan atau alat bagi syaitan untuk
menggoda manusia, dan meyakini bahawa sejak awal penciptaannya, perempuan
merupakan ciptaan yang tidak sempurna. Oleh sebab itu perempuan disebut dengan “female” yang berasal dari bahasa Greek.
Ayat “femina” berasal dari kata “fe” dan “minus”. “Fe” bermakna “fides”, atau “faith” yang bererti kepercayaan atau iman. Sedang “mina” berasal dari kata “minus” yang bererti “kurang”. Maka “femina” adalah “seseorang yang
mempunyai iman yang kurang”.[6]
Gerakan pembaharuan intelektual “Renaissance” di Barat
memberi pengaruh yang kuat terhadap gerakan feminisme dan kesamaan gender. “Declaration
of the Right of Man and of the Citizen” yang muncul pada tahun 1789
menjelaskan tentang kewarganegaraan Perancis gagal memberikan status yang sah
kepada perempuan sehingga pada tahun 1791 diisytiharkan “Declaration of the
Right of Women and the (Female) Citizen” yang menyatakan bahawa bukan
sahaja perempuan setaraf dengan lelaki, tetapi merupakan pasangan (partner) dalam
seluruh bidang kehidupan.[7]
Kaum Feminisme kemudian mengembangkan konsep persaman gender,
di mana gender berbeza dengan kelamin, sebab kelamin (sex) merujuk
kepada anatomi-biologi, sedangkan gender dipengaruhi oleh keadaan sosial,
budaya, agama dan hukum. Oleh sebab itu menurut Lips dalam A New Psychology
of Women, gender tidak hanya terbatas pada jenis kelamin feminin dan
maskulin, tetapi juga pada jenis yang ketiga yang tidak dapat digolongkan dalam
feminin dan maskulin seperti kaum homoseksual, heteroseksual. 12 H.T.Wilson
dalam buku Sex and Gender, mendefinisikan gender: “Suatu dasar untuk
menentukan perbezaan lelaki dan perempuan pada kebudayaan dan kehidupan
kolektif yang sebagai akibatnya mereka menjadi lelaki dan perempuan”. Oleh
kerana itu gerakan persamaan gender ini tidak mempersoalkan perbezaan identiti
lelaki dan perempuan dari segi anatomi biologi atau jenis kelamin, tetapi
mengkaji aspek sosial, budaya, psikologi, dan aspek–aspek non-biologi lainnya”.[8]
Gerakan feminisme atau persamaan gender ini berasal dari
ajaran persamaan (equality) dalam segala hal dalam masyarakat Barat.[9]
Referensi :
Ariffin bin Ismail, Muhammad. Pdf. Gerakan Feminisme, Persamaan Gender
Dan Pemahaman Agama (Bahagian I).
Marzuki. Pdf. Kajian Awal tentang Teori-teori Gender.
Suraji. Pdf. Kesetaraan Gender di Indonesia Ditinjau dari Teori-teori dan
Pendekatan Sosiologi Hukum.
Footnotes:
[1] Suraji (Dosen tetap matakuliah PKn dan Hukum, FISE, UNY). Pdf. Kesetaraan Gender di Indonesia Ditinjau dari Teori-teori dan Pendekatan
Sosiologi Hukum. Hal.
1
[4] Suraji. Pdf. Kesetaraan Gender di Indonesia Ditinjau dari
Teori-teori dan Pendekatan Sosiologi Hukum. Hal. 2
[5] Muhammad Ariffin bin
Ismail (Panel Jawatankuasa Pemikir Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan). Pdf. Gerakan Feminisme, Persamaan
Gender Dan Pemahaman Agama (Bahagian I). Hal. 1
[6] Muhammad Ariffin bin
Ismail. Pdf. Gerakan Feminisme, Persamaan
Gender Dan Pemahaman Agama (Bahagian I). Hal. 1
[7] Muhammad Ariffin bin
Ismail. Pdf. Gerakan Feminisme, Persamaan
Gender Dan Pemahaman Agama (Bahagian I). Hal. 4
[8] Muhammad Ariffin bin
Ismail. Pdf. Gerakan Feminisme, Persamaan
Gender Dan Pemahaman Agama (Bahagian I). Hal. 4-5
[9] Muhammad Ariffin bin
Ismail. Pdf. Gerakan Feminisme, Persamaan
Gender Dan Pemahaman Agama (Bahagian I). Hal. 5
~ Semoga Bermanfaat ~
Tidak ada komentar:
Posting Komentar