Respond "Relasi Gender Dalam Agama Islam" oleh Lailatul Fawaidah.

RESPONDING PAPER

Relasi Gender dalam Islam

Disusun untuk Memenuhi Syarat pada Matakuliah Relasi Gender dalam Agama-Agama

Dosen pembimbing : Hj. Siti Nadroh, MA

Oleh :

Lailatul Fawaidah

(1111032100053)

JURUSAN PERBANDINGAN AGAMA

FAKULTAS USHULUDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2013

                   I.                        Pendahuluan

Perempuan dengan segala kelembutannya mampu mengusung dirinya untuk selalu tampil menjadi ‘opium’ sejarah, terbukti dengan adanya perhatian yang ‘tragis’ untuk kaum perempuan pada masa lalu.ini tak lain karena perbedaan kelamin dan bilogis antara laki-laki dan perempuan, yang kemudian melahirkan budaya-budaya misagonis dalam sejarah perempuan. Dominasi, hegemoni dan subordinasi lelaki dan perempuan telah membatasi ruang dan gerak perempuan. Sehingga kita melihat banyaknya peninggalan sejarah, yang masih membelenggu perempuan untuk mencari peran dan statusnya dalam lingkungan bermasyarakat.

                II.                        Status perempuan dalam Al-Qur’an, Hadis dan Fiqh

Banyak kajian yang menjadikan teks agama sebagai dalil bahwa perempuan tak lebih hanyalah sebagai scond creation dan pelengkap lelaki. Di antara dalil-dalil tersebut adalah: (QS al-Nisa 4:1), yang artinya “Hai sekalian manusia bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan darinya Tuhan yang menciptakan istrinya.” Begitu juga (QS. Al-A’raf 7:189) yang artinya “dia menciptakan kamu dari diri yang satu dan darinya Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya.”[1]

Di antara ayat-ayat Al-Qur’an yang menyamakan hak antara laki-laki dan perempuan adalah (QS Al-Taubah;7, al-Nahl;97, al-Nisa;124, Ali Imran.195, al-Nisa;7, al-Ahzab;35, al-Hujurat;13. Dari ayat-ayat di atas diungkapkan dengan jelas bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai kewajiban dan hak yang sama di hadapan Allah. Perempuan mmempunyai kewajiban beribadah yang sama dengan laki-laki, begitu jugabhak perempuan yang sama dengan lelaki dalam mendapatkan pahala. Karena Allah hanya melihat hambaNya yang bertakwa tanpa membedakan jenis kelamin, sebesar amalan  masing-masing.

Ayat Al-Qur’an yang berbunyi “Li al-rijali nashibun minma kasabu wa li al-nisai nashibun minma kasabu” (al-Nisa; 32) yang artinya adalah (Bagi laki-laki ada bagian dari pada apa yang meeka usahakan dan bagi perempuan bagian apa yang mereka usahakan).

Begitu juga dalam hadist. “berilah perhatian yang baik terhadap perempuan,  karena sesungguhnya mereka diciptakan dari tulang rusuk, dan yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah yang paling atas.” [2]

Sementara, berkaitan dengan pembagian harta waris, pada hakikatnya pemberlakuan hukum waris perempuan yang setengah bagian dari laki-laki di dalam Islam tidak ditetapkan berdasarkan anggapan bahwa kemanusiaan perempuan kurang dari kemanusiaan laki-laki, tetapi didasarkan atas pembawaan dan tabiat perempuan dalam kehidupan kerjanya, di antarnaya sebagai berikut:

1. Bahwa laki-laki itu menanggung nafkah keluarganya yang terdiri atas istri, anak-anak, pembantu rumah tangga, kaum kerabatnya, dan lain-lain.

2.  Bahwa laki-laki harus membayar mahar kepada perempuan sebagai bukti keinginanya mengawini perempuan tersebut dan sebagai kewajiban yang harus dipenuhi dalam mewujudkan ikatan dengannya.

3. Bahwa perempuan memikul kewajiban mengurus urusan rumah tangga, kehamilan, kelahiran, kebutuhan anak-anak, dan mengerjakan segala urusan.[3]

             III.                        Tugas dan Kewajiban Suami Istri

Tugas Suami:

a.Suami wajib membayar mas kawin kepada istrinya.

b.Suami wajib berlaku baik kepada istrinya, seperti uang belanja, pakaian, dan lain-lain yang patut menurut kemampuan suami.

c. Suami harus menahan diri untuk tidak menyakiti dan memberatkan istrinya tanpa sebab.

d. Suami harus memberi kesempatan kepada isrinya untuk mengunjungi keluarga dan sanak keluarga suaminya.

e.  Suami harus berlaku bijaksana, ramah tamah, berlaku manis dan lemah lembut terhadap istrinya, baik sedang berdua saja maupun sedang berada di tengah-tengah orang banyak.dan lain sebagainya.[4]

Kewajiban Suami:

a. Suami berkewajiban member nafkah kepada istri dan anak-anaknya.

b. Menuntun dan membimbing istri serta anak-anaknya agar taat dan patuh menjalankan ajaran agama.

c. Bergaul dengan cara yang baik pada istrinya, yaitu menghormati dan memperlakukannya dengan cara yang wajar, memperhatikan kebutuhannya, menahan diri dari sikap yang tidak menyenangkan dan tidak berlaku kasar terhadap istrinya.

d. Menciptakan suasana kehidupan rumah tangga yang aman dan tentram, rukun dan damai yang dijalin dengan kemesraan dan kasih saying. Sebagai kepala rumah tangga, suami harus memberikan suri tauladan yang baik kepada istri dan anak-anaknya.

e. Membantu tugas-tugas istri, terutama dalam hal memelihara dan mendidik anak dengan penuh rasa tanggung jawab.

f. Memberdan bertindak kepada istri sesuai dengan ajaran agama, tidak mempersulit, apalagi membuat istri menderita lahir dan batin yang dapat mendorong istri berbuat salah.

g.  Dapat mengatasi keadaan dan kesulitan, mencari penyelesaian secara bijaksana dan tidak berbuat sewenang-wenang.[5]

Tugas Istri:

a. Dikalan suami sedang  berbicara dengan istri, jangan sekali-kali istri meninggalkannya, perhatikanlah pembicaraan-pembicaraannya dengan sebaik-baiknya.

b. Istri tidak boleh membantah suaminya dengan keras, bersikaplah yang bijaksana. Untuk sementara, sebaiknya mengikuti kehendak suaminya, setelah suasana memungkinkan, kalau pertimbangan suami itu tidak cocok, ajukan suatu pertimbangan lain dengan cara yang sabar dan bijaksana sehingga tujuan kedua pihak tercapai.

c. Kalau suami marah karena suatu hal, hendaknya istri berlaku sabar dan diam untuk sementara, jangan dibantah atau ditentang karena dapat menimbulkan suasana yang semakain tegang dan panas yang akan mengganggu kehidupan rumah tangga.

d.      Istri hendaknya mengerjakan perintah suami dengan segera, tetapi tenang dan sabar, asal saja perintah itu tidak melanggar hukum agama atau adat setempat.

e.       Jika suami sedang duduk-duduk beristirahat, hendaknya istri menghampirinya, dan kalau ia mengajak bicara berilah perhatian sepenuhnya dan ikutilah pembicaraanya secara seksama, sehingga menampakkan suasana hidup yang rukun dan damai, kalau perlu mintalah izin kepadanya untuk mengambilkan teh, kopi atau makanan-makanan kecil kesukaanya sehingga dapat membangkitkan kembali kemesraaan cinta dan kegairahan hidup baginya karena ia merasakan kesetiaan istri. Dan lain sebagainya.[6]

Kewajiban Istri:

a. Saling menghormati orang tua dan keluarga kedua belah pihak.

b.      Memupuk rasa cinta dan kasih saying, masing-masing harus menyesuaikan diri, seiya sekata, saling mempercayai, serta selalu bermusyawarah untuk kepentingan bersama.

c. Hormat-menghormati, sopansantun, penuh pengertian, serta bergaul dengan kepentingan bersama.

d. Matang dalam berbuat dan berpikir, serta tidak bersikap emosional dalam memecahkan persoalan yang dihadapi.[7]

             IV. Signifikasi Interpretasi baru bagi kesetaraan gender

                   Dalam bukunya Gamal al-Banna yang berjudul Hijab, menerangkan bahwa dalam kerangka
manusia perempuan berhak mendapatkan.
1.  Kebebasan manusia, yaitu haknya dalam kehidupan sehari-hari untuk makan, minum, berpakaian, keluar dan masuk rumah.

2. Hak untuk belajar, yaitu menentang segala bentuk larangan belajar untuk perempuan.

3.  Hak bekerja, yaitu dengan batasa-batasan yang wajar. Mempertimbangkan kemampuan tiap individu dan bukan perbedaan jender, akan tetapi harus ada hari libur untuk masa-masa kehamilan ataupun melahirkan dan juga untuk kesehatan.

4.    Memiliki hak untuk berpolitik. Dalam konteks ini perempuan mempunyai hak seperti haknya lelaki dalam bersuara untuk memilih pemimpin negerinya. Sedangkan untuk hak memimpin masih mnejadi perdebatan di antara ulama.

5.  Mengikuti kegiatan militer, akan tetapi untuk perempuan dipusatkan dipusatkan pada tenaga-tenaga perawat dn sebagai tenaga pembantu.[8]

                                   V. Daftar Pustaka:

Aqil Ya’cub, Ahmad, dkk. Islam Adaptif, Kairo : Gama Press, 2005

Tahido Yanggo, Huzaemah, Fikih Perempuan Kontemporer, Jakarta : Ghalia Indonesia
anggota Ikapi, 2010.

Footnotes:

---

[1]Ahmad Aqil Ya’cub, dkk. Islam Adaptif,(Kairo : Gama Press, 2005), h. 135  

[2] Ahmad Aqil Ya’cub, dkk. Islam Adaptif,(Kairo : Gama Press, 2005), h. 136

s[3] Huzaemah Tahido Yangg0, Fikih Perempuan Kontemporer, (Jakarta : Ghalia Indonesia anggota Ikapi, 2010), h.85

[4] Huzaemah Tahido Yangg0, Fikih Perempuan Kontemporer, (Jakarta : Ghalia Indonesia anggota Ikapi, 2010), h.75

[5]Huzaemah Tahido Yangg0, Fikih Perempuan Kontemporer, (Jakarta : Ghalia Indonesia anggota Ikapi, 2010), h.72

[6] Huzaemah Tahido Yangg0, Fikih Perempuan Kontemporer, (Jakarta : Ghalia Indonesia anggota Ikapi, 2010), h.73-74

[7] Huzaemah Tahido Yangg0, Fikih Perempuan Kontemporer, (Jakarta : Ghalia Indonesia anggota Ikapi, 2010), h.72

[8] Ahmad Aqil Ya’cub, dkk. Islam Adaptif,(Kairo : Gama Press, 2005), h. 137