Perbandingan Mufasir Klasik dengan metopde tahlili-tekstual dan Femisnis-Mufasir Kontemporer dengan moetode Mawdhu’I Kontekstual

Perspektif Islam: 

Mufasir Klasik dengan metopde tahlili-tekstual dan Femisnis-Mufasir Kontemporer dengan moetode Mawdhu’I Kontekstual.

No.	ISU	Mufassir Klasik / Metode Tahlili -  Tekstual	Feminis - Mufassir Kontemporer / Metode Mawdhu’I - Kontekstual
1.	Penciptaan perempuan (QS.4:1)	Hawa tercipta dari adam	Hawa dicipta dari nafs wahidah
2.	Kepemimpinan Laki-laki atas perempuan (QS.4:34)	Kepemimpinan laki-laki bersifat normatif-kodrati dan perempuan sebagai “konco wingking”	Kepemimpinan laki-laki bersifat kontekstual-tidak kodrati
3.	Persaksian laki-laki dan perempuan (QS. 2: 282)	Persaksian di semua aspek, jika perempuan menjadi saksi, maka harganya separuh laki-laki	Persaksian hanya dalam muamalah, harga separuh dari laki-laki
4.	Kewarisan laki-laki dan perempuan (QS.4:11)	Normatif-tekstual 2:1. dalam kondisi apapun dan bagaimanapun, harta warisan harus dibagi dengan komposisi 2:1. Dengan demikian, “harga” pertempuan separuh dari harga laki-laki.	Pemahaman kontekstual, dengan mempertimbangkan setting historis dan kemaslahatan (misal: karena perempuan tidak wajib menafkahi dirinya,karena saudara laki-laki rela dan sudah mapan).
5.	Hak-hak reproduksi (QS.2: 223)	Hak penuh laki-laki berhubungan seksual, kapan-di manapun	Ayat ini merupakan koreksi atas tradisi anal bangsa Arab jahili; penghargaan perempuan seperti ladang, dan pesan moral agar perempuan diperlakukan secara baik dan proporsional

Kami kutip dari Pdf dengan Judul: Agama dan Keadilan Gender oleh Umi Sumbulah (Dosen Fakultas Syari’ah UIN Malang, Sekretaris PSG UIN Malang dan Kandidat Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya)

Berikut sumber link-nya:
Agama dan Keadilan Gender.Pdf